神的話

六.為著主的新造，受了和好職事的托付　五16～21 16所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。17因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。18一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；19這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語托付了我們。 20所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。 21神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。 林後 5章20節 註2 前節是叫世人與神和好，本節是叫已經與神和好的信徒，進一步與神和好。這清楚指明，人與神完全的和好有兩步。第一步是罪人脫離罪與神和好；為這目的，基督為我們的罪死了，（林前十五3，）使我們的罪蒙神赦免。這是基督的死客觀的一面。在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個“人”死了，使我們能在復活的生命裡向祂活著。（14∼15。）這是基督的死主觀的一面。在這一面，祂替我們成為罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裡面成為神的義。藉著祂死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了。這兩步的和好，由會幕的兩層幔子清楚的描繪出來。頭一層幔子稱為簾子。（出二六37。）罪人藉著贖罪之血的和好被帶到神這裡，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。但還有第二層幔子，（出二六31∼35，來九3，）將他與在至聖所裡的神隔開。這層幔子需要裂開，使他能被帶到至聖所裡的神這裡。這是和好的第二步。哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裡，還需要經過已經裂開的第二層幔子，（太二七51，來十20，）進入至聖所，在他們的靈裡與神同活。（林前六17。）本書信的目的就是要帶他們到這裡，使他們成為在靈裡，（林前二15，）在至聖所裡的人。使徒說，“求你們要與神和好，”就是這意思。這就是把他們在基督裡成熟的獻上。（西一28。）

職事 徒 1章17節 註1 這辭在25節也題到，指為耶穌作 見證的職事 。 徒  6章4節 註1 禱告不僅是懇求主為著祂的行動作事，也是使我們的靈得著操練並加強。因此，禱告該在 話語職事 之前，正如使徒所行的。沒有這樣的禱告，話語的職事就不能得著活力並加強。

你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。（ 歌羅西四2 ）   信息選讀： 堅定持續的禱告就是堅忍、堅定、並熱切的禱告。我們這些人常常在一些消極的事上堅定持續。在婚姻生活中，丈夫和妻子也許堅定持續的吵嘴。一旦辯論起來，夫妻誰都不肯讓步。聖徒堅定持續的發表自己的主張、觀念或意見。不論情況怎樣，他們的看法總是不肯改變。這些消極的例子表明，我們不懂得堅定持續是甚麼意思。   根據保羅在四章二節的話，我們必須堅定持續的事，乃是禱告。我們必須堅定持續的禱告，因為禱告與爭戰有關。神與撒但雙方彼此敵對。雖然在宇宙中激烈進行的爭戰是在神與撒但之間，但與另一方也有牽連。這第三方包括神所揀選並救贖的人，他們是真正決定這場爭戰勝負的人。   為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續的禱告。這種的堅定持續是必需的，因為整個世界的趨向都是遠離神的。禱告乃是在墮落的宇宙中抵擋潮流。堅定持續的禱告就像逆水行舟。你若不堅定持續，就會隨波逐流。無疑的，要這樣堅定持續的划船或禱告，都需要極大的力量。整個宇宙都在撒但的影響之下，與神的旨意相對。因此，世界上有一股強大的潮流，敵擋神的旨意。我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。有許多東西會來敵擋我們的禱告，所以我們的確需要堅定持續的禱告。   保羅囑咐我們要堅定持續的禱告，他告訴我們要在此儆醒感恩。這指明我們若沒有為著甚麼感謝神，我們就必定缺少禱告。我們要終日感謝神。我們要成為那些不斷向神獻上感謝的人。如果我們一直向主獻上感謝，你想弟兄會與妻子爭辯麼？當然不會！夫妻之間爭辯，乃是缺少禱告的表記。夫妻所以爭執，乃是因為他們缺少禱告。一個禱告之人的表記乃是感謝。倘若你是一個堅定持續禱告的人，你就會不住的感謝主。這樣向主獻上感謝，會保守你在禱告的生活中。   在四章二節保羅不是說，要堅定持續的禱告，並要儆醒。他乃是說，『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。』我們藉著獻上感謝而儆醒禱告。如果我們不斷向主獻上感謝，我們的對頭就無法使我們離開禱告的生活。禱告乃是藉著儆醒感恩維持的。（取材自臺灣福音書房《歌羅西書生命讀經》）   你可以這樣禱告： 哦，主耶穌，赦免我常常在消極的事上堅定持續，卻缺少禱告；主耶穌，為著讓你永遠的旨意得著成就，我願意獻上自己，作一個禱告的人。求你天天加強我，使我勝過這個世界敵擋禱告的潮流，也藉著在凡事上向

為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。（以弗所書三10~11） 信息選讀： 神創造人，首先是要人有神的形像，其次是要人得著神的權柄以對付祂的仇敵。召會被豫定要得神兒子的名分，也被命定要征服仇敵。召會征服仇敵，神的智慧就向神一切的仇敵顯明出來。（弗三10。） 蛇首先在創世記三章出現，而在啟示錄二十章被扔出去。在創世記三章以前，有整本聖經的開頭二章，在啟示錄二十章之後，有整本聖經的末了二章；當中有一段長的記載。至終，在啟示錄二十章裏，古蛇要被捆綁並扔出去。 聖經清楚透徹的啟示，神在已過諸世代所已經作的、現今仍在作的、以及未來將要作的，乃是要在我們身上完滿的成功祂的兒子名分，並征服仇敵，將蛇扔出去。這是要藉著召會並憑著召會作成。現今，論到兒子的名分，我們是在過程中；論到征服仇敵，我們是在爭戰中。我們不僅在過程中，也一直在爭戰中打仗。有時我們被打敗；這是毫無疑問的。在爭戰上，我們有時得勝，有時失敗。然而，不要失望。有時失敗是為著將來的得勝。早年當我看見有人失敗，我覺得難過；但今天當我看見有人失敗，我說，『讚美主！這是豫備進一步的得勝。』 至終，我們不會被擊敗，我們將會得勝。得勝將是我們的，不是仇敵的。我有這確信。你以為至終撒但將得勝麼？不，我們在基督裏的人將要得勝。你相信失敗，或相信得勝？我們不需要悲傷。我們該一直喜樂並讚美主。即使失敗也是豫備進一步的得勝。任由仇敵試圖擊敗我們罷；至終他會被擊敗。 你有的是怎樣的聖經？你需要說，『我有一本得勝的聖經。』這是一本得勝的書，不是一本失敗的書。你的聖經有多少卷？你的聖經少了啟示錄，只有六十五卷麼？你可以指給我看提後四章論到的召會敗落，但我要說，『看看啟示錄。』你或許也會指給我看啟示錄二至三章裏眾召會可憐的光景，但啟示錄不是只有三章；啟示錄有二十二章。從三章往前讀到二十一章。那時宇宙的阿利路亞要出來。整個宇宙要呼喊：『阿利路亞，得勝！』 聖經裏有新舊兩約。約是已完成而賜給我們的遺命；我們只要接受。我們的得勝乃是約的一項。在主眼中，撒但已經被擊敗了。這是事實，是完成的事。我們若有這眼光和見識，就會天天唱阿利路亞。我們必須告訴撒但說，『撒但，即使你的得勝也是豫備為著我們的得勝。我們絕不會被擊敗。至終你將是被擊敗的一位。我不在意你攻擊我有多厲害，你破壞我有多嚴重。主耶

所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。（ 希伯來書七25 ） 信息選讀：

摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來…。耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。（ 民數記二十10 ~12）

耶和華對摩西說，我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收取當天的分，我好試驗他們遵不遵行我的法度。（ 出埃及記十六4 ） 現在我們的胃口都沒有了，我們眼前除了這嗎哪以外，甚麼也沒有。（ 民數記十一6 ）

『你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』（ 腓立比書四４ ） 人生不如意事，十之八九。這句話其實是人生真實的寫照。人生大部份的際遇時常是無法完全如願的，這時與其怨天尤人，成為一個憤世嫉俗的人，不如能隨遇而安，凡事都淡定以對。然而說來容易，事情臨到時，真有如此簡單就好了。 『在主裡喜樂』，其實就是把自己的心轉向主自己，活在與祂的交通中，而學習『不在意』環境中的一切，不讓環境中人、事、物的紛擾摸著我們的心。 我們這些在亞當裡的罪人，在情緒上時常是極其脆弱的。就像有的人會為著同學的一句話而氣得無法入眠；也有人受不了人生的打擊而跳樓自盡。這就是因著人、事、物的環境的打擊，因而陷於負面情緒而無法自拔。許多人都知道美國學者高曼所提出的EQ（情緒商數）的概念，情緒處理能力較佳的孩子學習成就會較高。但是，知道歸知道，我們要如何提升我們的『EQ力』呢？ 保羅說：『你們要在主裡常常喜樂。』這是把在負面情緒的得救之路告訴我們。在民數記廿一章4至9節，當以色列人被曠野中的火蛇所咬時（如同各樣環境中人、事、物的紛擾），他們許多人藉著仰望一條掛在杆子上的『銅蛇』便能得救。今天之於我們，基督就是那一條掛在杆子（象徵十字架的審判）上可仰望的銅蛇，拯救我們脫離地上人、事、物的紛擾。只有仰望主，把心對準祂，與祂有交通，我們才能脫離從撒旦而來那死亡的魔掌，從祂得著良好的『EQ力』。 基督徒的『EQ力』=在主裡常喜樂