神的話

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（哥林多前書十三4-7） 註：得著更大的恩賜極超越的路乃是愛。生命是神的元素，愛是神這生命的彰顯。因此，神就是愛。（約壹四16。）那是生命的神，乃是在愛裡得著彰顯。4～7節所列，愛的十五項美德，都是神生命的神聖美德。 信息選讀： 在十三章四至七節，保羅給我們愛的定義。這定義包含愛的十五項美德：恆久忍耐、有恩慈、不嫉妒、不自誇、不張狂、不作不合宜的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不因不義而歡樂、與真理同歡樂、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。 我們看看這幾節所列愛的十五項美德，就會發現愛不是別的，愛乃是神自己。除了神自己以外，誰能有這一切美德？我們無法凡事忍耐，凡事相信。我們也無法真正有恆久忍耐。惟有神有這一切美德。因此，這裡所描寫的愛乃是神自己。（（取材自臺灣福音書房《 哥林多前書生命讀經 》 ） 愛是不嫉妒，不輕易發怒，不計算人的惡，凡事包容，凡事忍耐，永不敗落，也是最大的。嫉妒是在我們的天性裏就有的。一個家中有了新生的孩子，另外的孩子可能會嫉妒。在召會生活中也會有嫉妒。一位姊妹禱告或申言時得著很多的『阿們』，另一位姊妹可能會嫉妒。有些弟兄看到另一位弟兄被設立為長老，可能會嫉妒。但愛是不嫉妒的。 此外，愛也是不輕易發怒。因著缺少愛，人很容易發怒。我們若充滿了神聖的愛，無論我們多麼受到斥責，我們也不會發怒。愛是不計算人的惡。我們必須承認，我們常計算別人的惡。有些妻子有一本記錄，一本賬簿，記下她們丈夫的失敗和缺點。這個記錄不一定是寫下來的，卻是在她們的頭腦裏。她們一直在計算她們丈夫的惡。 愛是凡事包容，意即遮蓋一切，不僅遮蓋好事，也遮蓋壞事。愛也是凡事忍耐，永不敗落。林前十三章總結的說，『如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。』 愛是有效能的。我們應當愛每一個人，甚至愛我們的仇敵。我們必須藉著一無分別的愛惡人也愛好人而得以完全，像我們的父是完全的一樣。（太五48。）我們必須像我們的父一樣完全，因為我們是祂的眾子，是祂的種類。這是非常重要的。我們必須愛任何一種人。主耶穌說，祂來是作醫生，不是為著強健的人，乃是為著有病的人。主說，『強健的人用不著醫生，有病的人...

六.為著主的新造，受了和好職事的托付　五16～21 16所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。17因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。18一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；19這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語托付了我們。 20所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。 21神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。 林後 5章20節 註2 前節是叫世人與神和好，本節是叫已經與神和好的信徒，進一步與神和好。這清楚指明，人與神完全的和好有兩步。第一步是罪人脫離罪與神和好；為這目的，基督為我們的罪死了，（林前十五3，）使我們的罪蒙神赦免。這是基督的死客觀的一面。在這一面，祂在十字架上擔當我們的罪，替我們受了神的審判。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個“人”死了，使我們能在復活的生命裡向祂活著。（14∼15。）這是基督的死主觀的一面。在這一面，祂替我們成為罪，受神審判，被神剪除，使我們能在祂裡面成為神的義。藉著祂死的這兩面，祂就使神所揀選的人，完全與神和好了。這兩步的和好，由會幕的兩層幔子清楚的描繪出來。頭一層幔子稱為簾子。（出二六37。）罪人藉著贖罪之血的和好被帶到神這裡，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。但還有第二層幔子，（出二六31∼35，來九3，）將他與在至聖所裡的神隔開。這層幔子需要裂開，使他能被帶到至聖所裡的神這裡。這是和好的第二步。哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裡，還需要經過已經裂開的第二層幔子，（太二七51，來十20，）進入至聖所，在他們的靈裡與神同活。（林前六17。）本書信的目的就是要帶他們到這裡，使他們成為在靈裡，（林前二15，）在至聖所裡的人。使徒說，“求你們要與神和好，”就是這意思。這就是把他們在基督裡成熟的獻上。（西一28。）

職事 徒 1章17節 註1 這辭在25節也題到，指為耶穌作 見證的職事 。 徒  6章4節 註1 禱告不僅是懇求主為著祂的行動作事，也是使我們的靈得著操練並加強。因此，禱告該在 話語職事 之前，正如使徒所行的。沒有這樣的禱告，話語的職事就不能得著活力並加強。 林前 12章4節 註2 這裡的恩賜是指外面的恩賜，事奉的才能或本能。 林前 12章5節 註1 職事，即服事。4節的恩賜是為著這些職事，在這些職事中顯出6節的功效。 林後 3章7節 註1 指舊約的職事，這約屬於殺死人的死的字句。 林後 3章8節 註1 指使徒新約的職事，這約屬於賜生命的活靈。 林後 3章9節 註2 新約的職事乃是賜人生命之靈的職事，（8，6，）因為新約帶進神的義，叫人得生命。（羅五18，21。）因此，新約的職事也是義的職事，就是稱義的職事。新約職事的中心乃是靈與義：靈是生命的供應；義是那是靈，（17，）作我們生命之基督（神的像）的活出與真正的彰顯。 林後 4章1節 註3 這職事，指二12∼三18所描述的職事，就是基督所有的使徒共有的惟一職事。他們人數雖多，但只有一個職事，就是為著成就神新約經綸的新約職事。使徒一切的工作，都是要完成這惟一的職事，將基督供應人，以建造祂的身體。 提後 4章5節 註2 即話語的職事，將基督一切的豐富（弗三8）供應給罪人和信徒，以建造基督的身體。 林後 5章18節 註1 出　處 經　文 徒 1:17 他本來列在我們數中，並且在這 職事 上得了一分。 徒 1:25 叫他得這 職事 與使徒職分的地位。這一分猶大已經離棄，往自己的地方去了。 徒 6:4 但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的 職事 。 徒 20:24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的 職事 ，鄭重見證神恩典的福音。 徒 21:19 保羅問候了他們，便將神藉著他的 職事 ，在外邦人中所行的事，都一一述說出來。 羅 11:13 我是對你們外邦人說的，因我是外邦人的使徒，所以榮耀我的 職事 ， 林前 12:5 職事 也有分別，主卻是同一位； 林後 3:7 若那用字刻在石頭上屬死的 職事 ，尚且是帶著榮光立的，以致以色列子孫因摩西面上漸漸廢去的榮光，不能定睛看他的臉， 林後 3:8 何況那靈的 職事 ，豈不更帶著榮光？ 林後 3:9 若定罪的 職事 有榮...

你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。（ 歌羅西四2 ）   信息選讀： 堅定持續的禱告就是堅忍、堅定、並熱切的禱告。我們這些人常常在一些消極的事上堅定持續。在婚姻生活中，丈夫和妻子也許堅定持續的吵嘴。一旦辯論起來，夫妻誰都不肯讓步。聖徒堅定持續的發表自己的主張、觀念或意見。不論情況怎樣，他們的看法總是不肯改變。這些消極的例子表明，我們不懂得堅定持續是甚麼意思。   根據保羅在四章二節的話，我們必須堅定持續的事，乃是禱告。我們必須堅定持續的禱告，因為禱告與爭戰有關。神與撒但雙方彼此敵對。雖然在宇宙中激烈進行的爭戰是在神與撒但之間，但與另一方也有牽連。這第三方包括神所揀選並救贖的人，他們是真正決定這場爭戰勝負的人。   為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們就必須堅定持續的禱告。這種的堅定持續是必需的，因為整個世界的趨向都是遠離神的。禱告乃是在墮落的宇宙中抵擋潮流。堅定持續的禱告就像逆水行舟。你若不堅定持續，就會隨波逐流。無疑的，要這樣堅定持續的划船或禱告，都需要極大的力量。整個宇宙都在撒但的影響之下，與神的旨意相對。因此，世界上有一股強大的潮流，敵擋神的旨意。我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。有許多東西會來敵擋我們的禱告，所以我們的確需要堅定持續的禱告。   保羅囑咐我們要堅定持續的禱告，他告訴我們要在此儆醒感恩。這指明我們若沒有為著甚麼感謝神，我們就必定缺少禱告。我們要終日感謝神。我們要成為那些不斷向神獻上感謝的人。如果我們一直向主獻上感謝，你想弟兄會與妻子爭辯麼？當然不會！夫妻之間爭辯，乃是缺少禱告的表記。夫妻所以爭執，乃是因為他們缺少禱告。一個禱告之人的表記乃是感謝。倘若你是一個堅定持續禱告的人，你就會不住的感謝主。這樣向主獻上感謝，會保守你在禱告的生活中。   在四章二節保羅不是說，要堅定持續的禱告，並要儆醒。他乃是說，『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。』我們藉著獻上感謝而儆醒禱告。如果我們不斷向主獻上感謝，我們的對頭就無法使我們離開禱告的生活。禱告乃是藉著儆醒感恩維持的。（取材自臺灣福音書房《歌羅西書生命讀經》）   你可以這樣禱告： 哦，主耶穌，赦免我常常在消極的事上堅定持續，卻缺少禱告；主耶穌，為著讓你永遠的旨意得著成就，我願意獻上自己，作一個禱告的人。求你天...

為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。（以弗所書三10~11） 信息選讀： 神創造人，首先是要人有神的形像，其次是要人得著神的權柄以對付祂的仇敵。召會被豫定要得神兒子的名分，也被命定要征服仇敵。召會征服仇敵，神的智慧就向神一切的仇敵顯明出來。（弗三10。） 蛇首先在創世記三章出現，而在啟示錄二十章被扔出去。在創世記三章以前，有整本聖經的開頭二章，在啟示錄二十章之後，有整本聖經的末了二章；當中有一段長的記載。至終，在啟示錄二十章裏，古蛇要被捆綁並扔出去。 聖經清楚透徹的啟示，神在已過諸世代所已經作的、現今仍在作的、以及未來將要作的，乃是要在我們身上完滿的成功祂的兒子名分，並征服仇敵，將蛇扔出去。這是要藉著召會並憑著召會作成。現今，論到兒子的名分，我們是在過程中；論到征服仇敵，我們是在爭戰中。我們不僅在過程中，也一直在爭戰中打仗。有時我們被打敗；這是毫無疑問的。在爭戰上，我們有時得勝，有時失敗。然而，不要失望。有時失敗是為著將來的得勝。早年當我看見有人失敗，我覺得難過；但今天當我看見有人失敗，我說，『讚美主！這是豫備進一步的得勝。』 至終，我們不會被擊敗，我們將會得勝。得勝將是我們的，不是仇敵的。我有這確信。你以為至終撒但將得勝麼？不，我們在基督裏的人將要得勝。你相信失敗，或相信得勝？我們不需要悲傷。我們該一直喜樂並讚美主。即使失敗也是豫備進一步的得勝。任由仇敵試圖擊敗我們罷；至終他會被擊敗。 你有的是怎樣的聖經？你需要說，『我有一本得勝的聖經。』這是一本得勝的書，不是一本失敗的書。你的聖經有多少卷？你的聖經少了啟示錄，只有六十五卷麼？你可以指給我看提後四章論到的召會敗落，但我要說，『看看啟示錄。』你或許也會指給我看啟示錄二至三章裏眾召會可憐的光景，但啟示錄不是只有三章；啟示錄有二十二章。從三章往前讀到二十一章。那時宇宙的阿利路亞要出來。整個宇宙要呼喊：『阿利路亞，得勝！』 聖經裏有新舊兩約。約是已完成而賜給我們的遺命；我們只要接受。我們的得勝乃是約的一項。在主眼中，撒但已經被擊敗了。這是事實，是完成的事。我們若有這眼光和見識，就會天天唱阿利路亞。我們必須告訴撒但說，『撒但，即使你的得勝也是豫備為著我們的得勝。我們絕不會被擊敗。至終你將是被擊敗的一位。我不在意你攻擊我有多厲害，你破壞我有多嚴重。主耶...

所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。（ 希伯來書七25 ） 信息選讀：

摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來…。耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。（ 民數記二十10 ~12） 信息選讀： 在民數記二十章，我們看見百姓為水爭鬧。以色列人行走在曠野，缺水是很大的難處。百姓的數目超過二百萬，他們的牲畜也很多。要為這許多百姓和牲口找水喝，是個嚴重的問題。因著沒有水給會眾喝，百姓就聚集攻擊摩西、亞倫。摩西和亞倫無法應付這局面，就到神那裏去。他們沒有說甚麼，只是俯伏在地。 聖經告訴我們，摩西『極其謙和，勝過世上的眾人』。（民十二3。）摩西是真正屬神的人，他在神面前俯伏於地，不說一句話。他的確從神學了功課。然而，這樣一個謙和的人卻向以色列人動了怒。神告訴他拿杖吩咐磐石出水。摩西可以招聚會眾到磐石面前說，『讚美主！祂是美善且有恩典的。祂的確照顧我們。你們需要水，祂就供應你們水。我們只需要吩咐磐石，水就會流出來。』摩西若這樣說話，事情會何等美好！然而，摩西在怒中對百姓說，『你們這背叛的人。』然後他用杖擊打磐石兩下。神只是要摩西吩咐磐石。雖然摩西是神忠信的僕人，但在民數記二十章，他犯了一個錯誤，使他失去進入美地的權利。 當以色列人為著必需品麻煩神時，神並沒有被得罪。百姓爭鬧是因著缺水。因為水是必需品，所以神沒有對他們生氣。實際上，供應他們水乃是祂的責任。神沒有動怒，摩西卻動了怒，所以摩西沒有正確的代表神。神曉得百姓口渴。就如母親不對口渴而哭的小孩生氣，反會顧惜小孩；照樣，神也不向祂口渴的百姓動怒，反而負責用水供應他們。 摩西在民數記二十章的經歷，對我們今天在召會生活中是很重要的功課。我們需要學知，特別當我們在召會中被聖徒得罪時，不該到神面前控告祂的百姓。我們若在禱告中控告神的百姓，很容易會得罪神。就如作母親的，聽到自己的小孩被人控告並批評，就會不高興；照樣，當我們控告並批評神的百姓時，神也會不高興。當你就著神子民的事到主面前時，你應當小心。你可能以為聖徒不好，就在神面前控告他們，這的確會得罪神。 論到這事，我要請你們看看 馬太十八章 一至三十五節，我們在那裏看見，要保守在神的國裏，最好的方法是饒恕別人。我們不該得罪別的聖徒，或使他們絆跌。另一面，當我們被別人得罪或絆跌時，我們應該饒恕人。我們若只知道定罪...